第一百六十八章 山寨(1/2)
秦栎看着麦地里的麦子，眉头微皱。
钟离权的此种手段，并没有什么神奇的地方，就是用**力强行把草木中的生机抽出然后灌入麦粒，催动它生长。
秦栎若是知道钟离权用的是这种手段，那他大可不必。
因为秦栎能用更少的代价完成这项操作，也就不用毁灭那片山林了。
但是事已至此，他也没有说什么。
物竞天择，适者生存而已。
如秦栎、钟离权这等人，努力修练不就是为了可以自己掌控的自己的命数吗？
而草木动物，就是因为不通天数才要在红尘中历经轮回之苦。
钟离权因为心“动”，为了这行人抽尽一片山林的山机，谁也说不了什么。
要说为什么要这样做，能做就做，想做就做，这就是逍遥，谁会管草木的死活。
正所谓野火烧不尽，春风吹又生，明年这个时候，那片死地便会又生出新的草木。
这个时代最不缺的就是草木，人们缺的是粮食。
有人会说人类为什么能这样，对其他动植物不是杀就是吃。
没有为什么？胜者为王，如果一定要找一个原因，那就是在人类还是猴子的时候，他不甘于浑浑噩噩的活着，所以开始探索世界，开始制造工具，人类现在的地位就是这样来的。
没有什么残忍与不残忍，因为世界就是这样的，高位者天生就掌控着低位者的生死。
不管人类文明发展到什么时候，都一定会是这样。
人类吃肉，至于什么肉，那就要看那种肉的多少。
只是一个能不能持续的问题，当一种动物的数量少到了一个限度，那就会制定法律法规去保护他，不为别的，只为以后还能有的吃，或者有的玩。
当受到保护的动物数量多到一定程度之后，这种法律法规就又会消失。
有保护就有不保护，一喂的保护，这种动物的出生总是大大高于死亡，越来越多的时候就会破坏生物链，导致生物圈发生崩溃，人类就会得不偿失。
不管是什么动物，就算是熊猫，如果有一天熊猫像猪一样普遍的时候，同样躲不被屠宰的命运。
这个世界就是这样的，吃与被吃。
所以，秦栎虽然感觉钟离权的行为有些不妥，但是也没有那么的难以接受。
在这个世界上，每种生命都会有自己的权重，放到这件事情上，人的性命明显高于那堆草木，钟离权也是人，所以不会违反自己作为人的根本利益。
当然若是那堆草木成了妖，那就另做他论了，借用后世的一个词，人类命运共同体，在这里放大一点，地球命运共同体。
和人类一个模样的妖，是不是人。
那个时候就要重新审视人的定义，什么是人？
中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。
若是按照这个定义，那么妖也是人。
既然是人，那就不能厚此薄彼。
科幻电影中，那种人的大脑，机械的身体的生命是人吗？还有那种把人类意识传到计算机上面的生命是人吗？
你说他是人，他却没有人的身体，没有人的遗传信息，但是你说不是人，他又的的确确是人的大脑产生的意识。
同一个群体拥有的根本利益是一样的。
所以在秦栎看来钟离权做的其实没有错，因为他也是人。
但是一旁非常开心的司藤，他就有点想不明白了。
司藤是人吗？
………………
因为解决了村民的大难题，所以秦栎三人受到了极大的欢迎。
三人的居住环境立马从储粮仓库换到了村里最好的房子，但是三人拒绝了村民们的款待，而是就此离开了黄家村。
“钟离道友，你刚才的那手段以后还是少施展的为妙。”秦栎说道。
钟离权没有反驳，而是点了点头。
“生老病死自有天数，我等虽是凭喜好行事，但是也得在一个规则里。”钟离权点头说道。
秦栎点了点头，表示赞同钟离权的话。
说到底还是一个可持续的问题。
刚才的那片林地，其中的草木其实不多。
但是这种灭绝性的行为不可取，但是若是把他们分散到其他地方就可以了，灭绝的草木数量其实并没有变，但是一种是被允许，一种却不可以。
人类在考虑能否干一件的事的时候，永远是以人类自己为主，其他都是次要。
之所以第一种不行，是因为它影响人类的生活，而后一种并不影响人类的生活，所以被允许，说到底人还是自私的动物，有些时候可能会对其他生物出现一丝的怜悯，但是永远不会背叛作为一人的利益。
三人出了村，便继续向东走去。
差不多一个时辰的路程，他们来到了一处山寨。
这山寨很是破烂，说是山寨只是为了有一个叫法，其实这里就是一个难民落脚的地方。
建在一处山坳里，背靠着青山，面朝谷底。
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