子产是一位伟大的政治家。他于公元前554年成为郑国六卿之一，于公元前544年成为执政大臣，一直到公元前522年去世，在郑国政坛上叱咤风云数十年屹立不倒。
对一位政治家的功过评论，最有权威的是老百姓，最客观的是身后的盖棺定论。
史料记载，子产执政期间，儿童能够得到教育，不用下田干活，年轻人作风正派，老年人可以安度余生。
市场上买卖公平，物价稳定。社会秩序井然和谐，可谓夜不闭户，路不拾遗。
子产的谥号为“成”，成功的成，这是官方对他的定论。那百姓呢？
子产去世后，郑国全国人民都失声痛哭，百姓的话是纯朴的。他们说：“子产走了啊，那将来百姓还能依靠谁啊？”
对百姓来讲，子产的离去，就是天塌下来了！
甚至有野史记载更令人感慨：子产去世，郑国的男子不佩玉器，妇女不戴首饰，停止一切娱乐活动，痛哭悼念了整整三个月。
举国哀悼，古今中外，能够让百姓为一位当官的伤心如此的，战国时还有一位屈原的楚国大夫。
一位伟大的政治家，也许值得赞美的地方很多，就象子产、屈原等人。但有一点是必须的：心系百姓。
他们都做到了，所以，子产、屈原这样的人，永远活在人民心中！
他爱民如子，处处以百姓为念。史料记载了这样一个故事：
有一次，子产视察民情，在溱水发现有百姓正在渡河。当时正值冬春相交季节，溱水已经很浅了。
但是如果百姓要徒步过河，既要脱鞋受河水之寒，更因为溱水中间较深，要起真正过河还是有困难的。
子产立即命自己的侍从，将自己的马车借给百姓渡河，百姓无不感激。
后来，子产到了洧水，又发现了同样的问题，子产再次让侍从将马车借给百姓渡河。
这件事被郑国人民记了下来，为我们留下了一个“乘济洧人”的典故。
好笑的是，这件事后来居然被列为子产施政不当的一个典型。说是子产为什么不在溱水和洧水上去架桥呢？
其实，对这样的质疑，只能说是对子产的吹毛求疵。
提出批评意见的代表人物是后来大名鼎鼎的孟子先生，所以他的观点被很多人认可了，说子产只是施小恩而忘真正的德政。
按孟子先生的意思，子产应该用一个月的时间将行人走的桥架好，再用一个月的时间将马车能够通行的桥架好，这才是真正的施德政。
什么叫架桥？见过架桥吗？知道要花费多少铜钱银子吗？郑国是什么国家，那可是一个小国，一个并不富裕的国家。
在郑国，当时的情况是基本靠天，老天一不高兴便下大雨，河水一个暴涨，你架的桥又不是钢筋铁桥，架得住吗？
今天架，明天冲垮，再架？不现实。不要说象溱水和洧水这样的大河，在上面架桥需要多少物力人力，就说是笔者小时候的老家农村的几十米宽的小河，年年被洪水冲垮不知要多少次！
学问高，不见得有真正的治国理政的本事。如果郑国真的让孟子先生来施政，那也许孟子先生会在最短的时间内，将整个郑国给治垮喽！
子产的学识，正是理应联系实际的真正学识。他胸襟开阔，不毁乡校，倡导言论自由，广泛听取不同意见，不断修正施政措施。于是他的路，越走越正，越走越直！
子产给人太多的感慨，作为一名政治家，子产真正做到了宽猛相济，他把儒家的仁爱、法家的严厉、名家的雄辩融入自己的执政中，取得了一个又一个令人称奇的成功！
他兼具外交家的智慧，改革家的勇气，思想家的远虑，政治家的权谋！
他身处政治斗争核心却能独善其身，他为国家勇敢与强国作斗争却获得尊重，不结党营朋却能获得广泛支持，甚至做到朋友广布天下！
他刚柔并济，对复杂的郑国公卿大夫各大家族，知道何时该拉何时该打，何时该示之以警，何时该施以援手，实现了大家族间势力与权力的平衡！
他任人唯贤，学而后入政、择能而使之。许多大事要事上，谁负责调研，谁负责论证，谁负责修正，谁负责成文，谁负责执行，真正实现了重要事务上的民主决策理念。
有史料记载，单单是郑国关于外交的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，子羽加以修饰，由子产作最后修改润色，最后是游吉负责实施。
子产的执政，有一个团队体系，我们前面一直讲郑国六卿，那其实是最终决议的团队，这个团队，子产当然是重视的。具体形成这个决议前的工作，更是重要的。
子产的团队被认为是“子产之师”、“子产之辅”、“子产之俊”，团队成员包括桑丘仲文、杜逝、肥仲、王子伯愿、子羽、子剌、然明、卑登、俖之、王子百、厈等等一干英才。
子产是一位伟大的外交家。他坚持国家的dú • lì 自主，诸侯平等。他总是做到审时度势，执政期间，经常亲自参与外交事务。
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