需要统一的思想便是到底要勤哪一个王，晋国必须明确态度，同时号召天下诸侯都共同起来勤这个王。
晋国的态度本来是明确的，不但曾出兵打击过王子朝，送周敬王回洛邑，还派出大臣在洛邑表示过晋国承认现任天子。
但晋国的态度还是给人一种摇摆不定的感觉，因为晋国只是送周敬王回到了洛邑，却不是洛邑天子的王城，而是在洛邑东边修了间房子供周敬王安顿。
这算哪门子真正的勤王？再加上两个诸侯盟主中的楚国态度非常明确：支持王子朝，如果再这样下去，那可能诸侯们都要追随楚国去了。
晋国人非常着急，这一次游吉故意去试探了一下晋国，目的也是提醒晋国：你作为老大，得拿主意了。
晋国六卿班子很快统一了思想：支持现任天子姬匄，反对王子朝。
那就向列国诸侯传达这个思想吧。
公元前517年夏，晋国下军佐赵鞅受命，召集中原诸侯派出卿大夫于黄父召开盟会。
黄父，即今山西临汾市翼城县东与晋城市沁水县交界处的乌岭关。郑国上卿游吉参加了这次盟会，鲁国、宋国、卫国、郑国游及曹国、邾国、薛国、小邾国等诸侯都派出卿大夫参会。
当然，一向骄傲的齐国是未予理睬，楚国也不鸟晋国，并命令陈国、蔡国等诸侯不得参会。
黄父会盟很成功，会议达成了三个决议：
一是再次明确，王子朝为叛军，各国都要勤王。
二是天子现在有困难，各国都要捐助粮食、调拨军队给天子。
三是定于明年，即公元前516年，起兵讨伐王子朝，迎天子回王城。
与范鞅一样，这次代表晋国主持黄父会盟的晋国下军佐赵鞅对游吉也非常敬仰，会议期间，赵鞅专门和游吉作了一次私下会面。
赵鞅对游吉道：“夫子，鞅还年轻，很多地方不懂，这次来黄父主持会议，关于揖让、周旋等等礼节性的东西还知之甚少，请夫子多多指教啊。”
游吉笑了，他对赵鞅说：“元帅，揖让、周旋只能叫礼仪，而不能叫礼节啊。”
赵鞅一愣，这还有区别啊。于是向游吉深施一礼，虚心求教。
游吉道：“我曾经听敝国先执政大夫子产教导过，他说，礼，天之经也，地之义也，民之行也。百姓必须效法天地的规范。怎么规范呢？顺应天之明地之性，生其六气，用其五行。”
赵鞅忙打断问道：“夫子请讲慢一点，什么是六气，什么是五行呢？”
游吉道：“六气，即阴、阳、风、雨、晦、明，五行，即金、木、水、火、土。气为五味，发为五色，章为五声。”
赵鞅再次打断游吉的话，问道：“那什么是五味五色五声呢？”
游吉喝了口茶，耐心解释道：“在味道上就是酸、咸、辛、苦、甘这五味，在颜色上就是青、黄、赤、白、黑这五色，在声音上就是宫、商、角、徵、羽这五音。
五味五色五音不能过，过了便要乱，百姓就会失去其本性，因此就需要制订礼法来规范。”
赵鞅听得很认真，他是一位好学上进的年轻人，此时尽管身份高贵，但能有机会听取此时郑国最有才学的执政大臣游吉讲课，那是要打破沙锅问到底的。
赵鞅问：“请夫子赐教，这需要哪些礼法呢？”
游吉道：“为六畜、五牲、三牺，以奉五味；为九文、六采、五章，以奉五色；为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。”
赵鞅急了，对游吉所说的，有很多是闻所未闻。于是便继续问：“鞅愚笨，请夫子讲详细一点。”
游吉耐心讲道：“六畜就是指马、牛、羊、鸡、犬、豕；五牲指麋、鹿、纴、狼、兔，三牺指祭天、祭地、祭祖。
九文是指山、龙、华、蟲、藻、火、粉米、黼、黻；六采是指青与白、赤与黑、玄与黄相杂；五章就是青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五色备谓之绣。
九歌指九种功德应该以歌颂之。八风指的是东北炎风、东方滔风、东南熏风、南方巨风、西南凄风、西方飂风、西北厉风、北方寒风，讲的是各个方向的风。
七音指的是宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵这七种声音。六律指的是吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律。”
见赵鞅还在咀嚼自己所说的话，游吉非常感慨。他相信晋国的这位新任下军佐，以后必然是一位贤德之人。
游吉继续解释礼法：“然后，需要依据大地的本性，依五行而制订礼法。为君臣、上下，以则地义；为夫妇、外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明，为政事、庸力、行务，以从四时；为刑罚、威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；为温慈、惠和，以效天之生殖长育。”
赵鞅道：“鞅不才，夫子所教，是否可以这样理解？君臣之间，必须明确上下关系；夫妇之间，必须明确内外有别；六亲之间，必须讲求和睦；在臣为事，以随顺四时；刑狱严厉，以体现雷震电曜般的上天之威，以震摄百姓；政策要温和，以效法生生不息的上天之情。”
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