戴天鸣从空中落下，他双腿一蹲，然后以单膝着地，同时单手扶地，将下落劲道泄到地面的同时，更像是在朝拜观世音菩萨。
他将扶地的那只手掌收回，立于面前，随即，低头，行了个佛家礼。只见，他口中念念有词，似是在祷告一般。只是距离有些远，所以，其他人并不能听到他在说些什么。
片刻之后，他站了起来，回头瞥了眼身后那密密麻麻整整齐齐跪成一片的xié • jiào 徒尸体，叹了口气。
慢慢的，那黑色的内息从他的头顶开始消退，缓缓的收进了他的身体里。随着他收去修为。圆通宝殿内，被他那副厉鬼模样吓到失声的众人，终是松了口气。
张常侯死死的握着剑柄，心脏噔噔直跳。他知道奇门术士通鬼神，招数诡异。但这也太诡异了！！若是半夜这么个东西出现在大街上，别说能把活人生生吓死，便是狗，也能被吓一跟头！
此时，戴天鸣的心头终是消减了怒气。平时，他都是和和气气，在很多方面都表现的漫不经心，甚至有点逆来顺受，因此，从来都没有人见过他动怒。即便是碧水之森一战时，面对妖女启兰，在已知魔教杀死了众多武林人士的前提下，戴天鸣依然能保持平常心，笑面以对。这就足以看得出，他是一个心性非常坚实的人。
然而，亵渎神灵，却是实实在在的惹恼了信奉鬼神的戴天鸣。一怒之下，他化身厉鬼，毫不留情的以非常残忍的方式，诛杀了这近百名xié • jiào 徒。
这一招，叫“至阴决，影刃鬼徒。”是戴天鸣所修武学中相当高阶的武学招式。其难度较大，耗费内力极多。所以，两年前的戴天鸣还没有掌握这一招。经过一段时间的修行，他的修为大涨，内力浑厚了不止一星半点。虽然，还不像寒霜子那样可以十分自如的控制内息，但是，对于内力的控制能力，也早已不可同日而语了。
如今，已经突破宗师化境的戴天鸣，已经可以自如的运用所有师门所教的武学，甚至，在辰宇巴古泰的教导下，他还掌握了十招全新的武学招数。
之所以辰宇巴古泰会这么在意戴天鸣，其中的原因，有两点。
第一，虽然辰宇巴古泰没有明说，但是，戴天鸣能够猜到，这位仙风道骨的老人，跟自己的师父，应该是认识的。而且，先前戴天鸣就怀疑辰宇巴古泰懂得奇门之术。然而，辰宇巴古泰作为一个西域人，又是如何掌握奇门之术的呢？之前，这是戴天鸣想问而不敢问的。如今，看来是已经有了答案了。
第二，戴天鸣的内息跟功法都是非常奇特的。
首先内息，戴天鸣体内也是有两股内息的。一股纯黑，一股纯白。非常明显，这是一阴一阳，两股内息。
然而，当今天下，武林之中。有两股内息的人非常稀少，这且不论，拥有两股内息的同时，其属性还不同的，恐怕就只有戴天鸣跟白星幕了。
（书中小话：道家最早创立于汉朝，名气最大的，就是东汉顺帝时期，以张道陵张天师为首的五斗米教。张道陵所代表的天师道，以老子作为道教的最高主神进行祭拜。从此，道教在我国开始了正规化与宗教化。虽然道教的文化是以《道德经》跟《庄子》为核心的。但因为宗教化的原因，为了顺应时代，顺便壮大自身，也有一些其他比较玄妙的东西，逐渐加入了进来。比如，道教讲，黄帝飞升成仙，从此与天地同寿的不老传说。于是，道教就有了以长生不老为目的，来修炼的说法。
其中，主要分为三个流派：行气，服饵，房中。
行气是以道教主流思想为核心，讲究养生保健，通过呼吸吐纳，控制身体，引入天地灵气，来达到延长寿命的目的。这一流派的代表有，彭祖，赤松子。
服饵顾名思义，就是跟吃有关。这一流派是方士，术士，以炼丹跟辟谷的方式。所谓病从口入，五谷杂粮之中，也是有不纯净的东西。他们通过杜绝五谷杂粮，服用仙丹的方式，来延长寿命。这一流派有《抱朴子》等文献。
房中，自然就是指房中术。太详细的兔头不敢讲，怕讲了又要被封。房中主要流行于汉朝，因为汉朝相对其他朝代，还没有宗教禁欲的说法。其实，当时佛教已经传入中国，但是，当时汉朝百姓所接触的，还只是小乘教法。
而且，据传说，汉武帝曾经就向巫炎学习过这种修炼的方式。
房中这一流派，是将黄帝尊为祖师的。比较著名的文献有《素女经》，《黄帝内经》等。说到素女经，有没有想起杨过跟小龙女，在花丛之中双修的情节？
直到北魏，道教中的寇谦之对天师道进行了改革。废除了交五斗米入教跟房中术这种糟粕去除。并引入了佛教的轮回论跟因果观念。并创立了神话系统，自此，一些如今大家所知的道家神仙才逐渐被创造出来。
从此之后，道家的流派就变得更加杂乱，数量也变的多了许多。并且，也有出现同是道教，但是流派不同，因此而敌对的情况。
其中，因为年代不同，环境不同，出现了许多道教，兔头就不一一详解，只将一些比较有名的道家派别说出来，让读者老爷品一品。太平教，昆仑派，武当派，全真教，青城派，华山派，正一教，崂山派，茅山派。还有以张三丰为祖师的三丰派，又比如以吕洞宾，吕纯阳为尊的纯阳派。
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