道教造神(3/3)

　科举三年一次，每次取三百人。把恩科之类的全算上，按照两年一次，平均每年才增加一百多人，怎么可能戎官？

　真正造成戎官恶果的是恩荫制度，七品下令每年能恩荫三名亲属为官，是每年三名。

　三品以上大员和宰相就更夸张了，每年能恩荫十名亲卷为官。

　当十年县令就能恩荫三十名亲卷，当十年三品以上大员，那真就是鸡犬升天了。

　虽然恩荫出身的官员只能当小官，无法进入部堂，可小官也是官啊，要吃朝廷俸禄的。

　于是就出现了官多职少，戎官严重的现象。

　到了明朝朱元章改变了规则，取消了低级官员恩荫亲卷的资格，宰相每年也才能恩荫一个人。

　所以明朝的科举制度比宋朝的更加严谨，取士也更多，却没有出现戎官现象。

　言归正传。

　李世民之所以把这五千余参加人口普查的人转为官身，还有一个原因，那就是他们的出身比较低。

　基本都是地方富户、寒门子弟，有些甚至就是能识字的穷人，这些人进入官场会冲击士族豪强官僚体系。

　可以说李世民早就算到了一切。

　然后他又问孔颖达道：“孔祭酒，学政建设怎么样了？”

　孔颖达明显很高兴，笑道：“各地方的学堂建设阻力大减，很多一直都没有进展的地方，也终于有了松动。”

　他作为国子祭酒是学政体系的第一责任人，可以说是劳心劳力，人都苍老了许多。

　可他甘之若饴。

　孔子有教无类，他这个后世嫡孙推行学政体系，算是向先祖看齐了。

　且学政体系使用的教材是弘文馆版的九经，而他又是最重要的编撰人之一。

　推广学政体系的同时，又把对先祖学问的解释权给抢了回来，一举两得。

　说他是甘之若饴，一点都不夸张。

　李世民点点头，问道：“先生培训的如何了？何时能开学？”

　孔颖达说道：“有约三分之一的州县可以在九月份准时开学，剩余的只能等到明年初了。”

　“到也不全是地方官吏不配合，更多的还是先生的配备不到位。学政乃国之大事，宁缺母滥。”

　李世民很是满意的道：“不错，教育关系国家兴亡，宁缓母急。”

　说着他又让任封取来厚厚的两摞书，指着其中一摞道：“这些书你翻看一下，是否可以作为蒙学书籍使用。”

　孔颖达取过来一看，顿时就知道这些书的出处了，道：

　“这是紫霄观使用的蒙学书籍，臣倒是也拜读过确实有优越之处，尤其是在数学上的创新让臣都为之惊叹。”

　说到这里他话锋一转道：“然臣以为也就只有算学可取，其余书籍可有可无。尤其是拼音，臣实在看不出太大的用处。”