商洲(1/3)

　是的，在朝廷的规划里，对宗教的限制可以说是一重又一重。

　甚至很多限制就是陈景恪自己主动提出的。

　毕竟他这个道士是假的，只是借用了这个身份方便行事而已。

　甚至孙思邈这个道士，最开始也是为了方便游走天下才当的。

　只是后来阴差阳错成了道教教主。

　比起道教的利益，他们更关心的是华夏和大唐的利益，自然是怎么有利于华夏文明怎么来。

　宗教有多危险，再没有人比他们自己更清楚。

　以前有佛教相互竞争还好说，现在道教独大，如果不加以限制，一旦出问题会更麻烦。

　陈景恪就根据后世成熟的宗教管理经验，提出了几条针对性措施。

　比如限制庙观的土地，国家给庙观分配一定数量的土地，永不能增加。

　若有哪家庙观敢搞土地兼并，直接捣毁庙观，相关人员流放。

　比如不允许经商，这个没有什么可说的，同样是为了限制宗教的财富和势力。

　之前工业园区的作坊属于特例，也当做是对道家各派勇于革新的奖赏。

　但这些作坊工厂以后是不允许再扩张了，且一定年限后要全部关停或者转让。

　比如不允许放贷。

　历史上寺庙放贷有多猖狂稍微了解一下就知道。

　着名的少林寺，是如何成为方圆百里最大的地主的？

　无遮大会是哪来的？

　陈景恪既然穿越了，就绝不会再坐视此事发生。

　但想让这条命令得到执行，就必须要有合适的手段和惩罚措施才行。

　前世还不允许放高利贷呢，国家强行规定了民间借贷的最高利率，可是高利贷依然普遍存在。

　为什么？

　就是因为有利可图，而处罚措施不疼不痒。

　陈景恪直接给来了个狠的，你们不是有闲钱吗，不是喜欢放贷吗。

　可以啊，我直接规定借贷不允许要利息。

　作为方外之人怎么能掉进钱眼里呢，你们不应该当大善人，救济天下百姓吗？

　怎么能收利息呢？

　作为惩处的手段，可以说非常直接。

　如果他们敢提出要利息，一律按照放贷处理，借款人一文钱都不用还。

　在这种情况下，就不信还有庙观敢放贷。

　就问他们的本钱还想不想要了。

　当然，也不能完全不给人家活路，香火钱还是要让收的。

　因为孙思邈医圣的身份，经过斟酌之后给了宗教人士行医的权力。

　如此就算偏远地区的庙观，也能靠着治病救人改善自己的生活。

　之所以给他们行医的权力，还有个原因是现在的医疗条件实在太落后。

　长孙无垢已经竭尽全力去做了，改善还是不大。

　关键一点就是医生的培养周期太长，哪怕是赤脚医生也需要几年时间才行。

　想靠着一本赤脚医生手册就解决这个问题，只能说太过于天真了。

　赤脚医生手册起作用的前提是有人能看得懂它，现在百分之九十九的人都是文盲，书写的再好都没用。

　在这个年代，识字的人一般都混的不错，又有几个人愿意跑到乡村去当医生受苦？

　这不是吃饱撑的找罪受吗？

　所以医生紧缺的问题，并没有因为赤脚医生手册的出现而改变。

　想要解决这个问题，就只能加大投入，从头开始做起。

　至于其他的投入就更不用多说。

　但此事又急不来，按照长孙无垢等人的预估，这事儿十年内小有所成那都要谢天谢地了。

　想要完成陈景恪计划里的全民覆盖，估计这代人是没可能见到了。

　道教的道观遍布天下各地，如果他们能主动从事医疗工作，能大大推进医疗体系建设。

　至于这么做会不会带来一些恶果——只能说天下没有完美之事，些许的麻烦比起收获来说不值一提。

　得知此事之后张娉很无奈，但也不得不接受了这个现实。

　然后顺势提出了另外一个要求，道：“要不你给我几名医术不错的弟子，我也在咱家道观里开家医馆？”

　这次陈景恪没有拒绝，道：“也好，刚好观里有一些来自江南的道童，想必他们是愿意回归乡土的。”

　毕竟是自己的女人，未来孩子他娘，该给的照顾还是要有的。

　张娉高兴的道：“太好了，我就知道你会有办法的。”

　之后陈景恪就和孙思邈说了此事，孙思邈自然不会有意见。

　找到那些从江南而来的学医道童，询问他们的意见。

　果然有四个想要回故里，于是就确定他们过去开医馆。

　两个月后张娉如愿以偿，乘船返回江南。

　陈景恪的生活再次恢复到以前，每日过着三点一线，简单而充实。

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