而根据一些来源不明的不可靠野史记载，子贡晚年玩腻了以后，又在齐国出仕做了大夫，甚至于他的儿子端木炅后来还一度出任齐国卿相这样的高位。
如果这些记载属实，而我又的确是死在了齐国的内乱中的话……
宰予心里咯噔一下，唰的一下，脸都黑了。
子贡，你小子当时要是在齐国的话，怎么不来捞兄我一手呢？！
真就眼睁睁看着兄弟我被田恒剁成‘老干妈’？
嗯？！
不过宰予转念一想，田常作乱是在齐悼公四年，也就是公元前485年。
那时候夫子还在周游列国，子贡应当也陪在夫子身边，想必也没办法前来助他一臂之力吧。
正当宰予自我排解之际，隔壁坑的颜回开口了。
“其实俸禄于我而言，多少并不重要，最重要的是，我所做的事务能否于国家于民众起到益处。
夫子教导过我们：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能让别人了解自己的才能。
现在我领着国家的俸禄，能够养活家人，还能让别人了解并认可我所学到的才能。于我而言，这便已经足够了。”
子贡听到颜回的这段话，不由地摇头道：“子渊啊！夫子所说的，这是对于君子的标准。你难道忘了吗？
他老人家还说过：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做。但如果追求不到，那还不如去干我喜欢的事。
现在于我而言，上士的待遇算不得富贵，唯有大夫这样的权位才勉强可以使我满足。
然而要想取得大夫之位，是何其艰难。既然如此，那还不如去干我喜欢做的商贾之事。这不是同样没有什么过错吗？”
颜回想了想，点头应道：“夫子说过：君子和而不同。我虽然不能认同你的观点，但我愿意尊重你的想法。”
颜回话音刚落，宰予阴恻恻的声音紧接着响起。
“我就和你不一样，我既不认同，也不尊重。子贡，你小子刚才那段话，是不是明里暗里地在讥讽夫子的所作所为算不得君子啊？”
子贡听到这话，吓得浑身一激灵。
他转念一想，这才发现自己的话语有漏洞，而且还让宰予这小子抓了个正着。
他赶忙分辩道：“子我你别胡说啊！我可没有诽谤夫子的意思。刚才我和子渊的这段辩论，不也正好说明了夫子的权变吗？
君子的标准哪里是恒定不变的，只不过都是在顺应时代而变化罢了。
再说了，夫子也从来不自认为是君子，在他老人家口中，唯有晏子、蘧伯玉那样的人，才能算作君子。”
宰予步步紧逼道：“那你难道也不认为夫子是君子吗？”
子贡闻言哼了一声：“我听说，天下间每隔五百年，就会有圣人出现。五百年前，乃是周公，至于现在，则是夫子！
在我看来，夫子他岂止是君子，与我比较起来，他老人家就是周公那样的圣人！”
颜回和宰予听到这话，齐齐一乐，差点笑得掉进坑里。
子贡听到笑声，还以为他们俩是在嘲笑他拍马屁，于是便涨红着脸骂道。
“你们笑什么？这有什么好笑的？子我，你也有脸笑我？你不是也说过‘夫子贤于尧舜’吗？
还有子渊，你就更过分了，你瞧瞧你说的那个话。
仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。
对于老师的知识与道德，愈仰望愈觉得其崇高，越钻研越觉得其艰深。
看它好像在前面，忽然间又像在后面。夫子善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼仪来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。
我已经竭尽全力，但夫子仍在面前高高地耸立着，虽想攀从，却觉得无路可走。
你俩这评价，不比我过分吗？”
宰予看他急眼了，逗乐道：“我们俩是说过这些话，但我们不像你端木子那样前后反复啊！
你跟随夫子学习的第一年，年末总结时，说自己的学识已经超过夫子了。
跟随夫子学习的第二年，年末总结时，说自己的水平应当和夫子差不多了。
跟随夫子学习的第三年，年末总结时，说自己距离夫子还很遥远。
现在，你又说自己就是个普通人，而夫子则是和周公差不多的圣人。
合着你跟着夫子学习了这么长时间，彼此之间的差距还越来越大了。
看来还是夫子教学的方法不对，耽误了一个好苗子啊！
如果你没有跟随夫子学习的话，那岂不是比周公还厉害的完人了？
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