西方国家的学者，总理，诺贝尔奖得主……
“中国如果没有道家思想，就会像一棵某些深根已经烂掉了的大树。这些树根，今天仍然生机勃勃。”
“《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
“或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。”
“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智能，它强调在自然的循环过程中，个人社会的一切现象和潜在两者的基本一致。”
……
唐清安没有提对儿子背书的看法，而是继续说道。
“战争是老百姓最不愿意的，所以权贵不可轻易使用，使用的权贵，要怀着悲痛的心情，取胜更不可自鸣得意，因为自鸣得意的权贵，必定以shā • rén 为乐。”
战争。
父亲的话，让唐晏乾又想起了流亡的经历。
根据他的认知，一些事情，他觉得能对得上，还有一些事情，他又觉得对不上。
虽然父亲一向鼓励他提问，可是他越来越不敢问。
他害怕自己问的太多，父亲会对自己失望。
唐清安不知道儿子能不能明白他的意思，认知不一样，对事物的理解也不同。
因为他前世的职业经验，知道强硬的灌输，永远只能让孩子流于表面。
孩子会按照你的要求做，因为他弱小。
但等他强大的那天，到了他自主的时候，终将恢复本性。
例如历史上的万历皇帝。
小时候在母亲强硬的压迫下，学会了顺从，获得了朝臣们的称赞，但等他亲政的那天，儿时的表现，只坚持了数年而已。
自己的孩子，需要学习政治。
因为永远都有差距，中外都不可能消失。
他教过的班级中，有九岁的孩子，已经懂的拉拢人，主动邀请他的孩子，去参加一场官方的活动，并且带他的孩子去他家里，亲手蒸了一道食物款待。
接人待物令人惊叹。
孩子是不懂得，因为他背后大人常年的教导。
更多九岁的孩子，什么都不懂，保持着内心的纯真。
古代更是如此。
唐清安因材施教，既然长子早熟，就应该教他更多，他应该学习的知识。
他希望唐晏乾，懂的什么是战争，对战争应该保持什么心态。
“以shā • rén 为乐的者，是不可以得志于天下的。”
“但是。”
唐清安话锋一转。
“好战必亡，忘战必危。”
古人对于战争，有高度的认知。
在先贤的认知上，后世的学者，做出了一代代的更新，例如前世历史中的王阳明。
以教化稳定人心，以武力消灭野心，双管齐下，使得地方长治久安，恢复太平。
忘战必危。
唐晏乾认可这句话。
朝鲜的经历让他知道，什么叫做危亡。
他现在就觉得，朝鲜国王肯定忘记了战争，以至于那一路的狼狈，打破了他印象中，威严明智长辈的模样。
至今，他只记得朝鲜国主的狼狈与不堪。
“有没有什么疑问，如果没有，就去读书吧。”
唐清安说完，又看向舆图。
从福建，广东，山东收拢各地的流民，与金陵江淮紧密的联系等等手段。
一则救治灾民，二则向国内百姓传播金州，三则加强金江镇的人口。
兴修水利，大力屯田，让金江镇获得积蓄。
他入主中原的那天，带来的必定治理，而不是杀戮。
杀戮易，治理难。
小冰河时期，最大的难题就是粮食，是赈灾救民，以及瓦解消灭旧有的生态，带去金州模式。
真正实际控制地方的乡绅，从思想到生产资料方方面面受乡绅控制的百姓，才是最难治理的。
现在入关。
他需要面对流民军，大周朝廷，林丹汗，以及上千万的灾民。
金江镇没有足够的积蓄。
不可能学习后金入关的那一套。
后金的眼里，汉人并不是自己人，是需要各种手段分化，愚民，防备，打压的对象，而他的眼里，汉人是自己人。
两者有根本上的不同。
“程之信。”
唐清安喃喃道。
此人是辽西将领，深知金江镇，受到过金江镇的影响，不知道他对金江镇是什么态度。
“希望你能从之。”