番外（捉虫）禁缠足，改剃发易服。……(1/4)
《『毛』驴赋》其实还有下篇, 讲述的是如果举国上下都是勤恳干活的『毛』驴，那么国家就会变得更加美好，幸福美丽的生活需勤劳的双手来创造。正如写下『毛』驴赋的华夏帝爱新觉罗胤礽，他写下『毛』驴赋自嘲, 并非是为了诉苦, 而是呼吁天下士人与百姓共同朴实的、勤劳的双手投入到建设之。
他为帝王正直、节俭, 不喜铺张浪费, 任了多为曾经在地方上的有杰出政绩的清官能吏，禁止私开赌坊, 禁止开办『妓』院，禁止流传鸦片, 黄赌毒三禁, 皆为百姓拍手称快。
反腐是期斗争，为树立榜样, 宣传就汤斌这等曾在地方兴扫黄打非之实的青天大爷为人物, 为其写人物传记, 投入，以积累对朝廷的信任。
发现有贪官污吏则严惩，发现有百姓拥戴的好官则提拔，各地设立学堂, 设立报社, 广开言路, 刊登治国理政之政。
如积累下来, 待各地学堂百花齐放，科举制制度不在适应时代之需，在胤礽禅位前夕，才科举制度废除。
深入群众, 走入基层。心之凝聚，便是宣传作为一国重诞生的作。
最开始的时候，确实所有的高端人才都诞生于朝堂上地位尊贵之人的代，正如最初的京师大学堂，京师女子学院，是朝廷官员、贵族之才会前去念书，接受新式教育。
但之，学堂上的教学，这批人培养成了华夏帝所需的年轻群体，他们接受新思，学习新知识，成了最为锐意进取的一批改革先锋！
在京师大学堂酝酿起大招以前，京师女子学院的上百女学生们，率先发起了属于她们的战斗。
她们高声求“打破束缚，拒绝摧残，做自己！”
她们说“我们也拥有自己的dú • lì 精神，不应受到旧俗的压迫”。
一场由京师女子学院开办的，求打破“『妇』容、『妇』德”的革命由女『性』率先打响。
拒绝压迫，拒绝缠小脚，所谓三寸金莲，是对女子身心的摧残，缠足为陋习，是男人们“拜足狂”、“金莲癖”所造成的对女子的压迫。
唯有女子才懂得缠足是多么的痛苦，是从四岁、五岁开始在整个生过程的期折磨。
女子学院兴起的『妇』女运动，通过就读于学堂的女子们手之笔，刊登报纸，递奏文书等方式，在逐渐酝酿发酵。
有汉女就读于学院，声泪俱下写下自己缠足之时的痛苦过程，得众人以安慰，抛弃过往，重获新生。
那汉女在报纸上刊登自己所受到的不公正待遇。
男人们不必受到折磨，自不了解其，只当是社会风气如，于是女儿缠上小脚，而有三寸金莲之女子更好嫁人，她们如同待价而沽的商品，仅仅靠一双缠足，就被媒婆定为为“良家好女人”。
而她自己，拥有聪颖的智慧，拥有七窍玲珑之心，比之兄弟更为优秀，被评论为“心眼颇多，必不安于室”，又是何等的不公！
女子学院的发声，以柔与刚双重情况发。
缠过足的，诉说自己的过去，引起同情。
未缠过足的，感念同窗所受不公遭遇，联系自身，冲锋陷阵。
如刚柔并济，于兴起轩然大波。
事态一经发酵，则有两股截然不同的声音互相角逐，相互撕咬。
旧俗旧人不甘失去原有利益，发声批判女子学堂之的女学生不安于室。
亦有偏执经营自己名声的汉女，自尽于报纸前，只为了获得“贞洁烈『妇』”之称。
还有深受迫害而不敢发声、被家暴绝望而活不下去的『妇』女，敲响衙门的公堂。
如一系列大事件、大案件发生，引起剧烈轰动，而宣传也不忘其动作，事上达天听，恳请皇上表『露』态度。
华夏帝写下奏折：
女子，以缠足、金莲为美，那当真是美吗？世万物，有其自然规律，女子缠足，有违圣人教育。身体受之于父母，为孝道，应当爱惜自身。女子缠足，伤皮破肤，断骨折筋，该有多么痛苦，朕痛惜之，今有京师女子学院为天下『妇』女发声，朕看在眼，心赞同。
联系自身，三十岁初得一女，疼惜还来不及，如何舍得令她受到伤害？
为兄，为父，朕皆不愿看到女子受束缚、残害。
女子缠足，始于北宋，试问那开明的大唐盛世，几时出过这等匪夷所思之风？复兴汉唐之风，如何能『妇』女剔除在外。
今朕下令，废除举国上下缠足之传统，复汉唐女子之自信，鼓励『妇』女投入生产建设，不以抛头『露』面为耻，以勤劳为国付出为荣。
帝王之令，席卷全国，发酵至今的禁女子缠足运动，在政令的带动下掀起了滔天巨浪。
就是有个匪夷所思的点，皇上说得好像满族女子需裹小脚似的，还叹息自己所得女儿不容易。
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