鲁定公十年，秋。
时值仲秋，泰山南麓云雨变幻，群峰如黛，林茂泉飞，气象万千，一个小小的车队正在山阳道上行驶，正是闵子骞所说前来向各邑大夫借贷粟米的孔子一行。身材高大，面容谦和的孔子坐于安车之上；
日前，孔丘已经给子路去信，让他尽力筹粮，运回曲阜，以解中都邑粮危之局。
眉直眼阔，神情朴实可亲，衣物却颇有些陈旧的颜回为御手；留了一脸浓须，腰间还别着长剑的勇士子路手持长戟，安步当车行走于车侧。
孔子的弟子虽多，但出门总喜欢带颜回和子路两人，有颜回则到了野地里也会被妥善照顾得如同在家一般舒适。
有子路则恶音不闻于耳，子路有万夫不当之勇，能力搏泰山的虎豹，拔剑嗔目，甚至能吓退数十盗寇。
不过此时此刻，耿直而忠勇的子路却梗着脖子，脸偏朝一边，气哼哼地踢着路上的石头泄愤，倒像个耍性子的未冠少年，不像四旬中年人。
听到孔子的话后，子路气呼呼地说道：“此次前往山阳求粟米，诸邑大夫无一人愿借，夫子却还有兴致说什么‘泰山忽焉特起’？”
孔子闻言也微微叹息，战乱之后郓城大夫治邑不力，导致民众南奔大野，东奔中都。
孔子没有理由拒绝求活的民众，又暂时想不出法子谋取粟米，所以不得不让弟子们向邻邑借贷，自己也亲自上阵，来泰山之阳走了一圈，却一无所获，现如今却是白走了一趟。
不过，子路生气的还不止这一点。
他们的嘴唇都有些干涩开裂，原来昨日三人在夜幕之时走到了名为盗泉的地方，当时又累又渴，但孔子拒绝宿于盗泉，渴而不饮，是因为厌恶其名。
子路口干舌燥，心情烦闷，所以这会耍起了性子，批评孔子道：“有是哉，子之迂也。”
被最亲近的大徒弟说自己迂腐，孔子也不生气，他信奉的是“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。
他只是和颜回一起笑眯眯地“晒之”。
“由，你不也和回一样，没有饮盗泉之水么？”
子路哑然，他性情伉直好勇，表现在言语上就是从不掺假欺瞒如此，但其实是很尊敬和爱戴孔子的，曾经孔子疾病，子路请祷，愿意用己身代替，事孔子如事父兄。
对待同一事物的对错，如果有他不同的观点，也会立刻提出来，与宰予、颜回不同，从不隐瞒，甚至会出言顶撞孔子。
一会怀疑孔子的行为是否合礼，一会说孔子太迂阔，他甚至认为读书并不是成才的唯一路径，“何必读书然后为学”，遇到觉得孔子有不对的地方，总是第一个站出来阻止。
如此坦诚直言，是其他弟子所没有的。
颜回扭头说道：“夫子，子贡在郑国货殖，此时在郑邑经营产业，郑邑是天下之中，五谷交汇之所，若是向他求助，或许能解燃眉之急，让中都邑能撑到开春。”
子贡即便只分了货殖收益的十分之一，但现如今身家已经十分富裕，他富贵不忘师友，不时会向中都输送一些外地的特产。
面对子贡货殖的富庶，部分依然贫贱的弟子是有些吃味的，甚至有人认为子贡得富不仁，纵容赌斗、经营侈靡等事。
对此，孔子保持了沉默，而颜回则对师兄弟们坦言道：“身为儒士，应当贫如富、贱如贵，人各有志，何必非议子贡？”
事后孔子赞叹他道：“一箪食、一瓢饮，贫居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐！”他总是笑盈盈的，是孔子和子路偶然冲突时的调和者。
粮危之局，孔丘并没有什么好办法，只能一家一家到鲁国大臣家中筹粮，结果可想而知。
无奈之下，孔丘只能从自己节衣缩食开始，慢慢积攒下粮食，以此赈济灾民。
鲁国dòng • luàn 用好一阵子才平乱，许多国人虽然破产，但很快的，三桓似饿狼一般，将这些破了产的鲁人，变为了自己农奴，就连曾经在街头游恍的士也被三桓挑挑拣拣的接收了。
孔丘发现自己对于鲁国或许没有那么重要，就连在许多鲁人心中，给三桓做事远远比国君来的体面。
这场fēng • bō 虽然没有看到许多国君的身影，但许多国人都认为，这场fēng • bō 是国君导致的。
毕竟加征税赋的令是国君下的，层层加派的虽是三桓，但人们还仰望着三桓，所以这个罪责最终还是要落到国君头上。
灾难危机虽然平息了，可这却让孔丘更看到了三桓是如何贪婪以及危险，鲁国大大小小的事物都要看三桓的脸色，这不正是臣窃君权吗？
一生致力于“克己复礼”，恢复礼制的孔丘却是认为这是鲁国灭亡的征兆。
再有先后有齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王等贤明的君主重用贤臣，使得国家强盛，成为一方霸主，这不仅让孔丘感觉到了紧迫感，更加地认为只要君主贤明，且听贤任明，鲁国一定会成为一个强国。
孔丘听闻，就连他们的临国卫灵公都是一位贤君，他虽未能致卫国兴盛，但卫灵公好贤，致力于尧舜之道，这才孔丘看来，卫国已经有复兴强盛的趋势，如今的卫国只待一位如管仲一般的贤臣能臣辅佐，他相信卫国一定会迎来强盛之期的。
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