周朝实行的历法是黄帝时期所制定的旧历。
因为受当时观测天文条件的限制，黄帝所制定的历法，误差较大，据桃公介绍，此种历法对于指导农耕只要参考意义。
像立春，这种开始耕作节气，如果按照周朝的历法，那么实际上落在雨水之后去，误差太大。以至于此时人们更多的是凭借以往的经验来决定春耕开始的时间。
再有，周王室衰微，各国对周朝的历法不是很重视，一般来说，各国所用的历法都是自己的历法。
像鲁国与齐国，两国虽然相邻，可鲁国所施行历法却齐国相差几天左右。
历法混乱，这导致了百姓们的生活很不方便，而史家也无法记录一个准确的时间，所以在春秋的历史记录中，史家常以某某年春，某某年秋来记录这一年发生的事情，也正是因为这样，所以人们才把这个时代称为春秋。
当然春秋名称的得来，更多的是因为孔子修订的儒家经典，而后人为了纪念孔子，因此将这段时间命名为春秋。
古代的历法很丰富，包括很多内容，如大、小月的安排、节气的安排和每月天数的安排等。设置历法的主要目的就是为了农事，方便人们的日常生产活动。因而，能否准确地、规律性地计算出节气的转换是评价一部历法好与坏的重要标准。
春秋的天文已经得到了很大的发展，周王室设有专职人员来进行天文立法的工作，其他诸侯国亦是如此，由此也出现了许多有名的天文学家，如鲁国的梓慎、晋国的卜偃、宋国的子韦等。
相传自颛顼高阳帝时，就开始派人正专门观测此星。利用大火星相对于地面方位关系，即每天黄昏时，大火星位于天空东、中、西一线上的确切位置，来确定季节的规律，制定出了最原始的历法：颛顼历。
颛顼历神秘缥缈，如今只有楚国在用。而从三代以降，在天官、巫祝、火正们历时千年的观察和总结、更正下，中原又依次出现过夏历、商历和周历三种历法。他们的区别在于，每年开头的岁首不同：夏历以建寅之月为岁首，也就是每年的农历一月，商历以建丑之月为首，农历二月，周历以建子之月为首。
对于姬龄的建议，桃公虽然很是心动，但修订历法可不是那么简单的事情，望望一个新的历法制定，需要专业的天文学者，长期对星象进行观察才行。
姬龄虽然知道一套科学的历法，但最关键的是，姬龄无法的确当前时间。
哪怕是知道现在是春季，但春季也有三个月，具体到那一月、那一天，这就不是姬龄能算出来的。
此时处于几月，又处于几日，这看似是一个小问题，可真正要问，姬龄敢说哪怕是此时的天文学家，他们也也无法得知。
眼看革新历法的事情不能实施，姬龄也只能作罢，桃公也不敢违背此时的礼法，毕竟擅自更改历法，这种事情无异于在说周朝完了。
虽然的确完了，但大家都不敢摆在明面上。
宋国是殷商故地，所以姬龄还可以在宋国看到许多殷商的影子，比如宋国盛行巫卜，男女成亲之时，势必会向乡巫，或者是桃公求卜。
桃公可真是一位博学的人啊！
姬龄本以为他只是技术型人才，却不曾想桃公既然还懂得卜算祝由之术。
当然，卜算姬龄也是见过的，相比于顾巫这样子货，桃公的卜算好像更像那么回事。
桃公是想教授姬龄卜算的，可姬龄却以：“天命难测，唯尽人事，不问鬼神”为由拒绝了。
桃公向介绍道：“昔伏羲氏观洛水，而得神鬼驼书，俯察天地，归纳万物，成大道画八卦，是以人们得以演八卦，趋福避祸，后文王被拘，又在八卦的基础上推演创易，此文王之德，又为圣人之道也！”
姬龄是唯物主义者，自然是不相信这些神秘学的，真如他自己所说的那样，未来的事情，是很难确定的，与其占卜未来，倒不如尽自己的努力去做，成也好，败也好，终归是尽力而为。
桃公看着姬龄这般瞧不起占卜，大怒之下，便将姬龄赶了出去。
姬龄得罪了桃公，自然是向桃公郑重的赔礼道歉。
好说歹说，这才让桃公消了气。
桃公真像一个老小孩，你稍微不顺他的心思，他便会与你置气。
若你给赔罪，又备上他最喜欢的，青炒竹笋、小鸡炖蘑菇，他又会很开心的忘去过去的事。
待哄好桃公后，桃公为了向姬龄证明占卜的妙处，亲自为姬龄进行占卜。
在桃公如疯如魔，高歌请神之后，桃公在姬龄的注视下，将一枚刻了甲骨文的龟甲放入火中，等大火煅烧以后，龟甲呈现出不同的裂纹。
桃公庄重，向龟甲行礼，并双手将龟甲庄重的捧出来，并在沙盘上画下卦象。
说实在的，所谓的占卜卦算，在姬龄看来只是对未来可能发生的事件的一种推演。
这就像计算机模拟运算一样，只要输入变量，就得出是或否的概率换算。
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