过了几天不见富人家人来买尸体，捞尸者也来找邓析给出主意，他的要求是怎么以五倍于市场价格卖给对方尸体。
邓析收了衣服，对那个穷人说：“一个字：等。他们除了在你这里能买到那具尸体，在别处是买不到的！”
两家人都不着急了，着急的是尸体，过了几天，尸体开始腐烂，再过了几天，尸体高度腐烂。捞尸者沉不住了，每天守着一具发臭的尸体怎么过日子啊，于是便来找邓析。
邓析对他说：“可以了，按现在的市场价格，高度腐烂的尸体值2斗米，这就去问他们收吧，他们应该会给的。”
捞尸者兴冲冲去了富人家，富人家急忙付了十斗米，要回了尸体。
这便是著名的邓析“两可之说”，对富人家用的是“米”的概念，而对捞尸者用的是“五倍”的概念，结果是两家的目的都达到了。
邓析能够将自己的革除旧制思想用于生产实际。据说，邓析发现农民浇地墨守陈规，只知道用瓦罐背水浇地，一天只能浇一片地，辛苦不说，效率极其低下。
邓析认真研究后，发明了一种叫桔槔的提水工具，既轻松效率又高，高到什么程度？一天可以浇一百片地。
而且，更牛的是，这个技术后来被推广到很多诸侯国，大大提升了农业生产效率，甚至一直沿用到现代，河南新郑的农民称为“窝杆”！
名家的主要表现便是辩论，邓析认为，大兴辩论之风可以明是非、分清浊，物不辨不明，事不辩不清。
邓析最擅长的当然便是辩论了。据史料记载，自古以来，有两个人可以在辩论上做到“将高山辩成平川，将天辩成地，将齐国说成与秦国相连，食物可以从耳朵进去而从嘴巴出来，女人会长胡须，鸡蛋有羽毛”！
这两个人都是名家代表人物，一个是春秋时期郑国的邓析，另一个是战国时期宋国的惠施。
当然，邓析在春秋时期是典型的非主流，尤其是他乐于为民讲理，以自己的博学和雄辩，广泛收弟子，并通过帮助百姓获得胜诉，赢得了民心，也使他的思想在一定程度上得到了推广。
郑国出现了一股新思潮，因而致使“郑国大乱，民口讙哗”，对郑国公卿大夫的统治造成严重威胁，严重触犯了统治者的利益，便认定他是一个“治怪说，玩奇辞”、“作伪之民”，扰乱民心的祸首。
后来，郑国不但剥夺了邓析的大夫之位，到了公元前501年，已经无法压制邓析的郑国执政大臣驷颛将邓析处死，尸体还被悬挂示众，死时年仅41岁！