“誓死为抗日救亡之前驱”，正是máo • zé • dōng 《祭黄帝陵文》的要旨所在。
1937年8月22日，红军改编为八路军一事公开见报。中共中央政治局同时在洛川举行扩大会议，讨论八路军开赴对日作战前线等事宜。
洛川离桥山黄帝陵不远，8月25日会议结束后，八路军总指挥朱德、副总指挥彭德怀、政治部主任任弼时一行拜谒了黄帝陵。
此时轩辕庙内的供案上，还陈列着máo • zé • dōng 手书的《祭黄帝陵文)。他们一边阅读，一边交谈，任弼时说了一句名言：“这是我们开赴前线的《出师表》哩！“在民族危急存亡之秋，视máo • zé • dōng 《祭黄帝陵文》为中国共产党及其军队奔赴抗日前线的《出师表》，也是一个比较恰当的定位。
在国民党方面，值得记录的是，辛亥革命前夕，曾有一批同盟会会员到黄帝陵前盟誓，立志“扫除专制政体，建立共和国体“，至今还保存有他们在陵前盟誓的照片。
辛亥革命后，孙中山于1912年3月曾委派一个由15人组成的代表团赴黄帝陵致祭，还以中华民国临时大总统的名义，写了篇祭文让代表团在黄帝陵前宣读。
文曰：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”
这份祭文取名《黄帝赞》，其中“世界文明，唯有我先”一句，体现出强烈的民族自信心和自豪感，成了孙中山推崇和理解黄帝的名言。
máo • zé • dōng 祭文全文如下：
＂赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌，越数千年，强邻蔑德。琉台不守，三韩为墟，辽海燕冀，汉奸何多！以地事敌，敌欲岂足，人执笞绳，我为奴辱。懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯，泱泱大国，让其沦胥。东等不才，剑屦俱奋，万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。各党各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。尚飨。“1942年冬，当时任国民政府行政院长和军事委员会委员长的蒋介石，曾题写＂黄帝陵”三字，并刻成石碑。
如今在黄帝陵轩辕庙里有四座石碑格外引人注目。西侧二座，前边是máo • zé • dōng 《祭黄帝陵文》，后边是dèng • xiǎo • píng 在20世纪80年代题写的“炎黄子孙”四个大字。
东侧二座，前边是孙中山的《黄帝赞》，后边是蒋介石的“黄帝陵“三个大字，如此安排，确也让人感慨多多。
中华儿女之间，不分党派政见，不管居住何地，无论是身处战乱，还是躬逢和平，他们都拥有一个不能割断的精神纽带——被称为人文始祖的炎、黄二帝。
中华儿女自称“炎黄子孙”。有史可考的祭祀黄帝的活动，最早为战国初年的秦灵公。汉初建轩辕庙，唐朝正式把祭祀纳入国祭。
对炎帝的祭祀，则始于唐朝，宋初在湖南茶陵县修陵建庙(陵庙所在地后划归酃县，今改名炎陵县)，并形成朝廷御祭定例。
在民族大融合时期，炎、黄二帝起着“协和百族，揖睦四邻”的整合作用。在国家遭遇外侮或处于低谷的关头，他们又是凝聚民族力量渡过难关的精神动力。
在和平发展时期，人们寻根祭陵，也是要发扬光大人文始祖开拓进取、自强不息的精神。
国共两党同祭黄帝陵，被史学家认定为第二次国共合作的标志xìng • shì 件。
在民族生死存亡关头，黄帝陵显示出最强健的中华心律和最强劲的民族凝聚力，全国4万万同胞共赴国难，在黄帝的旗帜下，做出了巨大牺牲，取得了伟大胜利。
八十余年转眼一瞬间，máo • zhǔ • xí 撰写的抗日“出师表”《祭黄帝陵文》，预言中国必将取得抗日战争的胜利，早已为历史所证实。
如今此文已勒石立碑，耸立在黄帝陵轩辕庙碑亭，昭示着中华民族必将迎来伟大复兴的历史时刻。
历史学家告诉我们，在商﹑周的甲骨金文史料中，完全找不到有关黄帝﹑炎帝﹑蚩尤的记载。
那时也没人自称华夏。到了春秋战国，各诸侯国贵族开始自称华夏，此时便出现许多有关黄帝﹑炎帝等英雄祖先的历史记载了。
史学家王明珂的“需要一个国族历史来凝聚中华民族”的解释也许是最准确的。尤其是抗战期间国共合作祭拜黄帝陵的往事，值得我们一再回顾深思。
陕西黄陵县有一座黄帝陵，传为轩辕黄帝陵寝，被誉为“天下第一陵”。
历代黄帝陵的祭祀活动，其意义在于昭示皇权正统、天命所归，借以证明统治的合法性。
到了当代，祭祀黄帝陵又具有凝聚人心，增强民族团结的重要性。
抗战时期，黄帝陵因地理位置介乎西安与延安之间(那时县名就叫中部县)，在国共合作的特殊背景下，就成一个重要的政治舞台。
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