鱼乐又被罚了，罪名是学艺不精，丢了师门的脸面，思过崖面壁……
众弟子知道了鱼乐夜斗田伯光的事迹，有陆猴儿和小灵珊两个大喇叭宣传，想不知道也难。
大家都挺替鱼乐骄傲的，那可是田伯光啊，江湖成名高手，而鱼乐呢，一个远未到出师火候的二代弟子，却能在他手底下有往有来的过上几招，甚至有点儿逼退了他的意思。
这样的战绩，还不值得骄傲吗？
这都要罚，更是连个时限都没说，掌门未免太过严苛了。
不禁让人想起上回鱼乐被罚，罪名也是虚头巴脑的冲撞掌门。
这冲不冲撞的，还不是掌门说了算，灵珊还时不时揪她老爹的胡子呢，咋不罚她？
所以说，做人得醒目啊。
像鱼乐这种木头性格，又不会来事儿，不知道怎么就得罪了掌门。
估计也是碍于师娘的情面，掌门才不好赶他下山，但时不时的罚去思过崖喝凉风，那也受不了啊。
凉风是挺凉的，但鱼乐的血够热，那也不怕。
再次面壁几月，鱼乐愈发喜欢这种闭关的幽静生活。
啥也不管，更加没人打扰，所有时间所有精力全都用在钻研武道之上。
关键也没有叫他下山。
于是，这小子干脆就赖在了思过崖，师傅没管，掌门也没管，那他就不下去，反正每天有人送饭，不操这些闲心。
鱼乐这‘过’思得啊，是越思越上瘾，转眼将将两年过去。
秋去春来，鱼乐也长到了十七岁。
两年的闭关静修，针劲的功夫有了长足的进步，除了头面、下阴两个难以锻炼的地方，全身的毛孔都能喷出针劲了。
这个时候，鱼乐回过头来总结，明显感觉到，这《混元功》本就应该真气、气血同练才对。
之所以前人都只在真气上打转，纯粹是不解真义。
而且，可以推断出，在元朝统治时期，华山定然发生过续接断代的事情。
想想看，元末明初的倚天时代，华山派就是六大派之一，但成名的武学都是些什么？
鹰蛇生死搏，反两仪刀法。
鹰蛇相斗取得是阴阳对冲之变，核心要旨还是太极阴阳的变化真义。
反两仪刀法就更不用说，两仪二字已经说明了一切。
太极、两仪，都是儒家的术语，出自《易经》。
这就说明，在这个时期，承袭道法而来的华山派，就已经开始以儒学为核心思想，提挈武道理念。
而且，在倚天这样的武力还未没落的时代，别家的知名神功都是《纯阳无极功》、《峨嵋九阳功》、《乾坤大挪移》这样的高妙内功心法。
而身为六大派之一的华山派，居然连喊得响名号的高深内功都没有，足见早已失去了道统。
也就是说，在这之前，华山派必然发生过武学断代的事情，后续弟子没了长辈的指点，只能跟着典籍自己参悟，这才遗失了不少的奥妙秘法。
毕竟，宋末元初的武林抗争，元代的崇佛抑道，种种大事之中，历史浪潮之下，小小的华山派，有些许损失，也是正常的。
鱼乐在修行中就发现，气血与真气本就相辅相成，若是学武之初就齐头并重，不仅不会耽搁修行，反倒会加快《混元功》的修行进度。
与别家真气不同，混元真气的特点是时刻都在四肢百骸中搏动，随着心脏泵送血液，气血在体内流转，混元真气也蛰伏其间。
这也是混元真气无需刻意引导，便能随心发动的本质原因。
所以，体魄气血的健旺，实际上也是在蓄养真气，而气血的流转，也是在帮助真气冲开经络关窍。
反过来，肉身的细枝末节的地方，血液流动较少，气血劲力难以抵达锻炼，那就以心力引导真气流入，反复冲刷，也便锻炼到了。
鱼乐的十年苦功本就将肉身熬炼到了一定程度，《混元功》的加持，只是让这份成果显露出来而已。
所以，他这两年的静修，其实只是把已经积累的成果，转化为功力而已。
更重要的是，他的思考研究也进入了另一个阶段。
混元混元，何为元？
《混元功》的特点，是真气散落在四肢百骸之中。
然而如何凝聚？
习武之人都明白一个道理，全身的整劲肯定比单独肢体的力量要大。
桩功马步的作用，也是为了纠正发力习惯，整合全身劲力。
这么想来，气血劲力需要整合，也可以依靠发力技巧来整合，那么真气就不需要整合吗？又该如何整合呢？
如果动念之间，涌动的不是一处肢体蛰伏的真气，而是全身的真气，那是何等的大力？
再说混元二字，与混沌区别。
混沌者，包容一切，但是杂乱无章，好比天地未开，元气混作一团，你中有我、我中有你，杂糅无序。
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