他用右手抄起床头柜上的手提电脑，按了按启动键，漆黑的屏幕上，闪烁并显示出来了熟知的电脑桌面。
对照着一串数字：137、46、2、4、118、61、3……。
键来！
键入数字在搜索栏里。
房间里很静，只有一双手，在敲打键盘，间歇还用右手搓着鼠标，声音极其单调。房间并不空，眼前这个小小的手提电脑屏幕上，跳出了那一串纯数字的搜索结果。
引入眼帘的137的搜索结果：奇数、质数？
“这是什么鸟玩意？”
懵逼中的郑晶不信邪，继续搜了搜46，出现的仍然是没有结果的结果。
几欲抓狂中，那双手点开手机里的音乐，那人感觉自己必须舒缓一下。
音乐声随即打破了这个寂寞至极的房间，那是郑晶最近特别上头的弗拉门戈，jesse cook的作品集。
独居正好修仙，特别是极易沉浸于音乐中的时候。
音波透耳，弗拉门戈的节奏与韵律，把陷入沮丧中的郑晶拉了回来。又把他的思维随着音波到处发散，毫无逻辑的飘到了弦理论的点。
毕达哥拉斯应该会极度意外，意外在两千多年后，有人这么地去理解所谓的弦的振动。音波荡漾开来时响动的各式音符，直指人之心底、之灵魂。
在郑晶无法聚焦的眼中，眼前彷佛切换了一个场景。
那个场景可以这样描述：在同一场景之中的人们此时，随着音波的震荡，震荡到个体的精神世界，使得彼此以音波源靠拢，而后尝试着任由音乐，引领着各自精神世界的同频相融。
所有无法观测、只能感知的交互，随着节奏，音符的高低起伏，让这样的交互充满了莫名的美感。尤为特别的是类似这样的精神的交互，予人以极大的满足。
可这是个独居的家伙，也从未与人把自己音乐的菜谱里，所尝及的味道，与他人分享过。
据说，音乐是神的语言；又或是神的使者，向凡人们试图描绘神境的美的工具。所以，郑晶必须保持自己，在聆听音乐时的神圣感。
此刻，尽管夕照温暖，遮不住透窗袭来，郑晶却依然深感浑身冷到发寒。
这讨厌的发寒感，想要消除只能放空一切。随着旋律，手指轻轻的合着节拍，不再需要多余的目光，去试探这个世界。
没有答案的数字的烦操，被音乐驱散开来，思绪随之飘散。
于是郑晶莫名的在此时，意识之海里切换出来了儒家学术之源五经之一的《礼记.乐记》。里面有一段话，曰：“是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。”
无需论儒家的无厘头拐弯，且说自人类发明了语言后，从语言派生出的文字和音乐，分合两用，又分别成为了所有文明的内核之源。
只不过，华夏文明在其中似乎更为特殊。
同样是据说，人类史上的智慧，曾孕育过四大类。
大约在公元前5世纪左右，先后诞生了四种智慧。分别洒落于这个星球的角落，生着、存在着、传递着。
然而在智慧的轴心时代结束后，几千年来，智慧却未能像知识那样，肉眼可见的成长。
一幕幕闪烁而过，彷佛很久，又仿佛弹指之间，郑晶回溯完了自己这么多年看过的、思考的、理解的所谓世界的本质。
“这世界的本质是什么？”
“为什么那么多的解释，我总认为不尽然？”
华夏文明的文化血统，总是会让人陷入玄而又玄的困境中。而能挣脱其困境者，无不是名传千古已化为神的先贤大哲。
古希腊的哲学，善用思辨。
古印度的佛学，善用体悟。
而希伯来人，曾有一大批先知完善了属于自己的智慧，并在以形成族群的人中，智慧之光闪烁至今。
华夏则是由先秦诸子，奠基了整个中华文明，打造了一个超绝的智慧体系。
古希腊和希伯来人的先知们的智慧遗泽，在近现代，如同文字和音乐的生长轨迹一样，融合中形成了一个泛整体，与整个东方隔洋相望。
古印度的佛学，已从原生地消逝。
佛学在最兴盛的时代，对应到华夏的汉代，进入华夏后，被消化吸收。于是，两大智慧碰撞后集为一体。
在佛学最终完成了中国化后，儒道佛三足并立形成了今天的东方智慧，以华夏为核心，对应着一整个西方。
从人类的智慧演化史中，衍生出的四种智慧。其间四化为二，最终形成阴阳相对的格局。
郑晶最为有趣的发现，是西方智慧在现代表现出来的特质：化虚为实。
他们通过哲学派生出来的科学，不断的发现这个世界更小的物质，直至物质的阶段性本质（元素以及更小的物质单位）的持续发现，这就是在肉眼难以直观的状态下，通过仪器的辅助，来揭示世界的物质基础。
太多太多的例子，简直无法一一例举。
按照郑晶继承下来的东方思维，这就是之所以解释为“化虚为实”的概括性定义。
以上种种，避不开今天风头最劲的哲学之子科学。这个世界的绝大部分人，其所理解的科学，他们认为科学之中蕴含或者说伴生着智慧。
可按照纯哲学意义的理解或解释科学，则所给明的答案是：科学仅仅只是人类知识的一个大类，虽然包含有一种认知世界的方法，虽然那其中也存在一定量的智慧，但知识决不能因此等同于智慧。
本章未完，请点击下一页继续阅读