进入乡邑后，他让姬铎打断了那个卫芦的腿骨，在他惊惧疼痛之余，又细细审问了一遍，得知此次孔圉、王孙贾携带八百士卒，为壮大声势，孔圉还命令卫七，也就算姬龄在阵前招揽的那人，去游说周围的山匪，周围的山匪在火麟军与垣乡士卒的联合围剿下，已经不得不前往其他地方逃难。
所以光是听此次围剿的是垣乡，所以盗匪们响应如云，加上这群盗匪，姬龄所面临的敌人，确实有“一千余人”。
来自周围群山的数百戎盗，方才退到了半山腰，一时半会上不来，而后山来敌，大概还有一刻便要到了。
时间非常紧迫，所幸垣乡在姬龄颁布新军法后，一直蹿升，一种半战时的管理状态，所以分配起任务和各自的职守卫，竟能有条不紊。
顾巫将垣乡等伤员统统带回了乡寺，顾数也跟着去了，却被父亲塞了一口止痛止血的药草后，命他速速跟随主上前往后门，在身边听候调遣。
“主上自有昊天鬼神护佑，他所在之处，才是最安的！”
顾巫回忆着那次在大桑树下的遭遇，如此教训儿子，又让他今夜好好表现，谋一个好的前程。
而在胡沸的带领下，那些作为基层什、伍之长的兵卒，也开始在成乡内巡逻，边走边敲锣吆喝，让各里的族长、国人都出来集合。
虽说姬龄下了戒严令，可事出突然，只有外围才显得肃清。
此时还不算太晚，多数国人还没睡着，听到锣声，便一个激灵翻起身来，纷纷走出家门，朝胡沸和什、伍长们询问，究竟发生了何事。
“什么，有盗寇将至，勾结大军来劫掠垣乡？”
国人们在得知此事后，对视了一眼后，便又匆匆返身回家中。
他们不是害怕胆怯，不是闭门自守，而是拎起家中藏着的弓矢剑矛，再次走出了屋外。
“主上有召，焉能不往？”
春秋许多旧制尚存，氏族军事制度有所残留，所以国人大多十分尚武。
正所谓“四时出郊，以示武于天下”，平日也有各卿大夫和城邑主组织的春搜、夏苗、秋狝、冬狩四次例行的“军事演习”，好让国人不忘武备。
此外，还要加上三老不时举办的乡射礼，国人习武和训练的频繁程度，都是后世历朝历代无法比拟的。
所以，在zhèng • biàn 或内战时，往往这些家中藏有武器的“预备役”国人投靠哪边，哪边就能成为胜利者。
这是从西周幽王时丰、镐两京“国人bào • dòng ”，到卫国历次卿族斗争给卫人留下的刻骨教训。
垣乡的条件还要更好一些，姬龄模仿了一些秦汉时期的制度，加强了对基层的控制十分严密，大宗的氏族被削弱了。
另一方面，他却又极力提倡寡居独户的国人们习武习射，甚至将因为游村所产的大量精锐兵器运入，从而淘汰掉的陈旧剑、戈、弓矢等，贱卖送给了他们。
因为姬龄认为，在后世的华夏，曾经长期陷入“防民甚于防备寇”的怪圈’廷宣称“侠以武犯禁”，收缴民间兵器。
虽然统治得到了暂时的稳固，却使得百姓羸弱，疏于训练，一旦遇到异族入寇，便如狼逐羊，做不到先秦两汉时代的全民皆兵。
姬龄倒是觉得，以目前的情况看。自己领地上的国人，虽大多质朴，可君子持剑，意不在shā • rén ，最起码基本的自卫也是可以的。
虽不如秦人那般血勇彪悍，但也要做到放下犁和锄头，扛起戈矛就能成军的程度。
之所以敢这么做，也因为姬龄已经深得垣乡民心。
他愿意将麦粉、器物等物资，通过货殖得来的好处分与国人，赐予野人、奴隶，改善他们的生活，由此换来了众人的忠诚。
故，闻主上有召，则人人奋发，踊跃参战。
一时间，垣乡处处是开门的吱呀声，还有老父、妻子嘱咐夫君儿子的轻声细语。
“从前顾氏乡吏欺压邢。索取无度，族中之人苦不堪言，至从主上成为乡宰之后，为吾等除此硕鼠，田税仅为三十税一，年长者有肉食、粉食供应，年幼者能入学堂，女子若能多生，主上养之。如此恩德，不可不报。吾子勉之！若无功劳，勿归！”
国人们出来一瞧，邻居亲族也和自己一样打扮，便相互点了点头，开始自发聚集起来。
有宗族的，便跟着宗族行动，寡居独户的则是跟着邻居的伍、什长集合。
虽说垣乡名义上属于姬龄私产，实则由姬龄任命的国人官吏管着。
身份相当于农奴的野人、奴隶，就垂着头，扛着农具，跟随各自的田主之列。
他们则是这样谈论的：“以往每年都有亲友为士大夫从死，主上止人殉恶政，救了吾等性命。去岁冬雨雪，野人氓隶无衣无褐，主上又大开府库，散井帛粟米，让吾等能穿暖衣，食饱饭，若无主上，则死矣。吾辈虽为贱人，但报恩之心，不下士人，今夜愿为主上效死！”
在胡沸、里胥和乡卒们的组织下，乡寺的打谷场上，还有各里的社庙前，一时间黑压压是人。
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